◘ Cristian Daniel ◘ Montoya Grajales ◘: noviembre 2010

ALUCINACIÓN O REALIDAD EN LA INVENCIÒN DE MOREL Y OTROS AUTORES.

Por: Cristian Montoya.

“Para un perseguido, para usted, solo hay un lugar en el mundo, pero en ese lugar no se vive. Es una isla”[1]. Con esta advertencia comienza Bioy casares el relato de su obra e igualmente inicio con la misma frase el siguiente escrito que tiene como propósito abordar las especulaciones que se dan en la obra “la invención de Morel”, y de esta manera introducir algunas percepciones y cuestionamientos acerca de temas fantásticos e irreales y cuyas historias pueden generar en el lector muchas sensaciones de acuerdo o desacuerdo. En esta misma línea es propicio obtener un poco más de claridad y objetividad en tales asuntos que hoy en día nos concierne a todos y logra captar el interés y sobresalto en muchas personas; en tal punto en donde se puede señalar que la ficción y el mundo artificial recrean la sociedad de hoy.

Por otro lado y no menos importante, estimo la necesidad de conocer las visiones que envolvían a los personajes de la trama y seguidamente describir tal cual eran sus acciones frente a este mundo extraño, en el que se percibe, se escucha y se siente un mundo irreal en un mundo real. Para lo anterior mencionado, es fundamental sumérgenos en la historia que Adolfo Bioy Casares nos cuenta y por qué no, cuestionar su relación de pensamientos y actitudes frente a la obra y permitir dar campo a otras concepciones e ideas que sugiere el tema y a la vez la obra completa.

El autor de la obra literaria “la invención de Morel”, Adolfo Bioy Casares, nació el 15 de septiembre de 1914 en la ciudad de Buenos Aires. Bioy Casares ingreso y abandonó las carreras de derecho, filosofía y letras. Más tarde se casó con Silvina Ocampo, en 1940, el mismo año de la publicación de “La Invención de Morel”, su obra más afamada y reconocida en la actualidad como un clásico de la literatura contemporánea. Bioy Casares recibió varias distinciones y premios por sus trabajos. En el año 1975 recibe el Gran Premio de Honor de la SADE, también es nombrado Miembro de la Legión de Honor de Francia en 1981, y Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires en 1986. En 1990 es galardonado con el Premio Cervantes.

Jorge L. Borges lo ha calificado como uno de los mayores escritores argentinos de ficción. Bioy Casares es poseedor de una extensa obra en donde la ilusión y la realidad conviven con una completa armonía. La construcción de sus narraciones ha sido calificada como correcta y prolija por la crítica especializada. Sus creaciones literarias se nutren también de la habilidad de este escritor de combinar su ordenación narrativa al uso de la paradoja y el contrasentido acompañado de un sutil sentido del humor. Adolfo Bioy Casares murió a los 84 años en la Ciudad de Buenos Aires el 8 de marzo de 1999, ese mismo año se anunció la publicación de un libro que reúne las conversaciones entre Borges y Bioy Casares, recopiladas por este último durante las muchas décadas que duró la amistad entre ambos escritores.

Me tomo el atrevimiento de transgredir un poco el orden y creo primordial profundizar el tema de las técnicas narrativas que uso el autor para llevar esta obra al éxito y permitir ser calificada como “perfecta”. Sin más preámbulo, hay que notar que Adolfo Bioy casares escribió este libro en primera persona, escribe un diario el cual nos hace conocedores de los acontecimientos que veía, pero es de señalar que esta obra en cierta medida está contada por distintos narradores en las que el autor, el fugitivo y Morel, se adueñan de cada acontecimiento y lo describen de la mejor manera. Y es ese aspecto el cual quiero sobresaltar en el autor y consiste en su escritura de una forma descriptiva y detallada, en la que expresa a toda libertad los hechos que ocurrían en cada instante y permite dar una idealización del contexto que se reflejaba, sus actitudes y un lenguaje tan profundo que demuestran su buen grado de escritor y por lo tanto se valora su trama que es indudablemente ingeniosa, rica en descripciones que pueden generar incertidumbre con el desarrollo de la lectura.

Pero para entender como un escritor llega a ser aludido y afamado por su obra, es necesario comprender sus concepciones acerca de estos temas que trata la obra y que tan influyente son sus ideas para regístralas en la escritura. Bioy Casares escribió: “viejas como el miedo, las ficciones fantásticas son anteriores a las letras”.[2] Y para esto Bioy casares somete lo fantástico a las categorías de la realidad para repensar el mundo y la vida. En la obra de Bioy Casares la literatura de tipo fantástico y de ciencia ficción no se dedica, como es de tradición del género, a transgredir las leyes de la naturaleza, sino que abre un nuevo marco dentro de la existencia real y cotidiana. Y por ello, su novela ha recibido buenas críticas del que el discurso ficticio está integrado por elementos simbólicos constantes de referencias destinadas a ampliar la mera capacidad representativa del lenguaje.

La invención de Morel es un claro ejemplo de la literatura fantástica, sin duda alguna ha recibido grandes elogios por excelentes escritores como Julio Cortázar que ha dicho: “ Quisiéramos ser Bioy, porque nos gustaría tanto escribir sobre Bioy como lo hubiera hecho él y a nosotros nos va a ser imposible”[3] o Javier Cercas: “cada elemento que aparece en la invención de Morel, por anecdótico que en principio parezca, posee una función específica en el conjunto de la obra”[4], o su mejor amigo Borges: “He discutido con su autor los pormenores de su trama, la he releído; no me parece imprecisión o una hipérbole calificarla de perfecta”[5]. Sin embargo, no todos comparten esta idea, Octavio Paz se ha referido a la obra diciendo: “El tema no es cósmico, sino metafísico: El cuerpo es imaginario y obedecemos a la tiranía de un fantasma. El amor es una percepción privilegiada, la más total y lucida, no solo de la irrealidad del mundo, sino de la nuestra: corremos tras de sombras, pero nosotros también somos sombras”[6] Y concluye:

La obra puede ser descrita, sin exagerar, como una obra perfecta y Borges escribe: Para clasificar como perfecto no es una exageración, que tiene el anillo de la exageración, imprecisión y la hipérbole. Pero es "perfecto", “en el sentido de que se trata de una historia exquisita, que no tiene la fluidez de la trama o el idioma. Es poco arbitraria en las características al parecer de la configuración física, es perfecta en el sentido final. Tiene la característica de la novela policíaca, el sentido de que no se incluye directamente, no afectan la trama - como señala Borges”, "la odisea de las maravillas que se desarrolla no parece tener otra explicación posible que la alucinación o el simbolismo, y los usos que un fantástico pero no sobrenatural postulado solo para descifrarla.[7]

Después de recorrer un poco lo que ha sido la vida del escritor argentino Adolfo Bioy casares, doy inicio al tema a tratar que pudiera señalar como algo “fantástico”. Pero antes de comenzar considero necesario hacer una breve descripción del personaje en el que se torna la historia y el tema a exposición, el fugitivo, es la única persona real de la isla, nunca se conoce su nombre debido a que no existieron diálogos con otros seres humanos. El fugitivo es una persona enamoradiza, sensible, creativa, ingeniosa. Es un ser humano que se puede clasificar bajo unos parámetros de buena persona. Lamentablemente al observar hechos repetitivos lo llevan a que posea un estado de paranoia y locura que queda reflejado en su diario abriendo la posibilidad de que todo se trate de una alucinación. En un principio se observa que trata de pasar desapercibido, pero con la llegada de unos “intrusos”, éste se altera y se ve obligado a vivir sin que lo vean los otros habitantes de la isla, ya que piensa que lo mandarían a prisión. El fugitivo se ve afrontado a unos acontecimientos bastantes fuertes y decisivos, el vivir con la incertidumbre fue común para él. A pesar de estar viviendo en estos límites, nunca se vio arraigado al malgenio y el odio, por el contrario fue cauteloso, tranquilo, pero confundido totalmente por no saber distinguir que tanto podía existir de alucinación en él.

Pero sin mayores rodeos, abarquemos el tema de la alucinación, un tema que por mucho tiempo ha ocasionado pudor y miedo a la hora de hablarlo; es uno de esos temas en los que para muchas personas puede parecer algo “estúpido” y “falaz”, y en los que no encuentran un significado determinante a este suceso. La alucinación es una percepción que no corresponde a ningún estimulo físico externo, aunque la persona sienta esa percepción como un hecho real; es decir, sienten sensaciones algo raras y difusas en su entorno, pero lo más contundente es el escuchar voces cuando nadie habla, o aun mas ver seres u objetos que no existen; y por ende es vital afirmar que para el sujeto que tiende a alucinar es ese sentimiento de realidad todo lo que ocurre en su entorno.

Estos acontecimientos se evidencian en la obra “la invención de Morel”, más exactamente en el personaje que podría considerarse principal que es el fugitivo. Éste llega a una isla escapando de las autoridades y allí empieza su verdadera confusión, debido a que días después de estar habitando la isla, llega unas personas que desconoce y comienza en describir una serie de sucesos que se podrían denominar como “extraños” y particulares”

El fugitivo no sabe distinguir que es lo real, éste empieza a escuchar voces, canciones, aparecen y desaparecen personas. Y es aquí donde el ambiente se nota un tanto misterioso, la alternativa entre la alucinación y la realidad le rodea sus pensamientos y le lleva a enamorarse de una mujer cuya existencia es dudosa. Y de esta manera empieza su gran amor por esta mujer, que la novela rescata esa parte del amor incondicional y a primera vista, pero que mejor describir lo que el fugitivo sentía por la inexplicable y anhelada mujer faustine que con sus propias palabras que decía: “Ya no estoy muerto, estoy enamorado"[8].

En una isla, donde uno se puede imaginar que existe tranquilidad y armonía con la naturaleza, en donde el sol calienta con sus rayos más atroces y el mar con sus grandes olas muestran la fuerza y tenacidad del mundo natural. En una isla donde uno cree que exista una conexión nula con el mundo externo y mucho menos con aparatos o maquinas que habiten en este hermoso paisaje, entonces ¿qué tan raro puede ser el descubrir la existencia de una maquina con la capacidad de crear personajes?, ¿Se le podría atribuir estos acontecimientos hacia algún invento?

Nuestra existencia como seres humanos ha venido por decirlo así, aniquilándose con el pasar del tiempo; tal vez en esta instancia les parezca algo equivoco, pero no es así. Claro ejemplo de lo que estoy afirmando lo muestra la revolución científica que consistió en un cambio profundo y permanente en la vida humana, pero para hacer más exactos, la revolución científica propone la adquisición de la verdad por medio de la razón y no de los sentidos, pues estos son engañosos. Y en esta instancia cabe preguntar ¿son tan engañosos nuestros sentidos?, ¿En realidad no podemos ya confiar en lo que vemos?, de este modo entonces ¿Ver imágenes repetitivas con los mismos diálogos, como lo veía el fugitivo, es algo erróneo?

De esta manera podemos ver que no estaba muy lejos Newton al afirmar que el universo es una máquina y por lo cual nosotros que pertenecemos a este universo seriamos unas maquinas que aun no logramos reconocer. Berkeley argumenta que el conocimiento no es extremo y este nos cuestiona acerca de si son verídicos e idénticos los objetos que percibimos de la conciencia. Berkeley como para generar la superioridad y no caer en el fracaso del humano nos dice que las cosas percibidas son las cosas existentes, mientras las cosas no percibidas no existen por el momento. De acuerdo a lo que Berkeley dice se puede manifestar que lo que el fugitivo veía en la isla era algo existente y por lo tanto real. Esta concepción que tenía el fugitivo de ver dos soles, dos lunas, en las que las imágenes se repiten y por lo tanto los habitantes de la isla parecían fantasmas, confirma lo que dice el autor anterior.

Es por esto que en la obra se refleja una confusión entre realidad o ficción, que lleva al protagonista en el transcurso de la obra a vivencias de unos hechos repetitivos, en el que le es difícil distinguir la realidad de la fantasía y esto conlleva a que se cuestione e intente realizar varias explicaciones que describiré textualmente: “Que yo tenga la famosa peste; sus efectos, la imaginación: la gente, a la música, Faustine; en el cuerpo: tal vez lesiones horribles, signos de la muerte, que los efectos anteriores no me dejan ver."[9]

La obra señala un aspecto importante y consiste en la necesidad de ser reconocido por los otros personajes de la isla, aquí no solo se ve la confusión que el fugitivo tiene, sino que le preocupa de que nadie sepa de que él habita allí, y nadie habla de él. Precisamente, esta última circunstancia acaba por brindar uno de los temas más interesantes que plantea la cinta: la necesidad del individuo de la existencia de otros con la que poder reafirmar la suya propia. En este sentido, podemos ver que es lógico que el fugitivo pasados unos días en la isla, empiece a hablarles a las personas de la isla con el fin de reconocer si en realidad lo que ve es real o por el contrario si estaban en límites de la locura. Un razonamiento que queda explicado en los intentos del protagonista por relacionarse con unos vecinos que parecen querer ignorarle. Teniendo en cuenta que los demás personajes interactúan entre sí, pero no advierten la presencia del extraño aunque se encuentre delante de sus propias narices, ¿quiere decir que, en realidad quien no existe es éste y no lo que no deja de ser una ilusión producida por una máquina? ¿O acaso ni la isla ni sus fantasmagóricos habitantes existen y todo es fruto de la paranoica mente del fugitivo?

En lo que respecta a la alucinación que en un principio creyó ver el fugitivo, es típico que exista ese sentimiento de realidad que es la característica fundamental de estas alucinaciones, no obstante las dudas aparecen cuando se interroga ese sentimiento y se intenta aclarar el sentido de la realidad allí aludida. Estos prejuicios en ciertos casos están muy arraigados al dicho popular: “loco es aquel que no se da cuenta que está loco”, de la cual si aceptamos ese dicho como certero se concluiría que aquel que se da cuenta que esta alucinando en realidad no puede estar alucinando. ¿Pero hasta qué punto es posible distinguir la experiencia de la realidad de la alucinación y la realidad real? En el fugitivo se ve que está al desbordo de la locura y la siguiente frase expresa ese sentimiento de incertidumbre que por él pasaba: “ahora ignoro cuales son las moscas verdaderas y cuales las falsas”[10].

El fugitivo experimenta en su estadía mucha incertidumbre, un sentimiento de no saber qué es lo real, ese sentimiento que a veces nos afecta y es el de pertenecer a un mundo diferente, en el que no se logra concebir los parámetros de la existencia del individuo. En tal punto que intenta encontrar una explicación para todo lo que le está pasando. Especula con que sea la extraña enfermedad de la isla que lo esté afectando, o que se haya convertido en invisible como consecuencia de aspirar el aire pervertido de los pantanos y de estar llevando una mala alimentación. También piensa que los turistas podrían ser seres extraterrestres, "con ojos, pero no para ver, con orejas, pero no para oír"[11]. También sueña que es posible que la isla sea en realidad un manicomio del cual Morel es el director. La última hipótesis que baraja es que los intrusos serían un grupo de amigos muertos y él un viajero de otra casta, como Dante, si no otro muerto, y que la isla es el purgatorio. Su inquietud finaliza cuando Morel reúne a todos los turistas una noche en el acuario y el fugitivo puede escuchar lo que Morel comenta a los demás. Explica a los presentes que ha estado grabando todas sus acciones durante una semana con una máquina que él ha inventado y que es capaz de reproducir todos los aspectos de la realidad. Morel cree que la máquina capturará sus almas y repetirá la grabación por toda la eternidad, dándoles así una vida eterna. La razón que Morel aduce para haber hecho esto es que está enamorado y que desea pasar la eternidad con su amada. Aunque Morel en ningún momento menciona el nombre de ella, el fugitivo piensa que se refiere a Faustine.

Ya se ha mencionado el tema y he planteado unas preguntas que me sugieren con el desarrollo del ensayo, pero considero obligatorio abordar el ambiente en el que se maneja la obra y como éste es un factor desencadenante para el misterio que vivía el fugitivo y el problema que tuvo que asumir para entender la realidad desde un punto de vista mucho más claro y accesible para él. Se sabe aunque no con exactitud qué el fugitivo entro a la isla en 1924, aunque no se sepa cuanto tiempo permanece allí. Según lo narrado por el autor, la isla estaba ubicada en el archipiélago de las Ellice, en el océano pacifico; en la que había abundantes vegetaciones, plantas, pastos y flores. En la isla hay una colonia con diversas estructuras, hay un museo, una pileta de natación y una capilla

Hay que tener en cuenta que la obra es fantástica, y por ende relata historias imaginarias y recreadas por un escritor que en cierta medida no se le podría atribuir un contexto histórico exacto a la novela. Sin embargo según lo mencionado por Bioy casares, estipula el tiempo en dos tiempos; es decir uno lineal, que va desde que el narrador llega a la isla, se enamora de Faustine, su descubrimiento de la máquina de Morel y su proyección en la realidad de Morel, pero por otro lado es circular, en cuanto a que se trata de una proyección de la realidad a través de dispositivos de Morel, en que se repite las escenas. Estos tiempos fueron cruciales en las visiones que el fugitivo veía, pues éste estaba sumergido en un mundo real pero a la vez irreal, y es por ello que estas maneras de ver tan disfuncionales, lo llevaron a descubrir la verdad del mundo que vivía y sumergirlo en ese mundo circular.

Con todo el desarrollo y acercamiento que se pudo tener de la obra y de otros autores me sugiere la pregunta ¿un alucinado sabe distinguir la realidad alucinada y la realidad cotidiana? Lacan es categórico y dice: “Lo que está en juego no es la realidad”[12]. El sujeto admite por todos los rodeos explicativos verbalmente desarrollados que están a su alcance, que esos fenómenos son de un orden distinto a lo real, sabe bien que su realidad no está asegurada, incluso admite hasta cierto punto su irrealidad. Pero, a diferencia del sujeto normal para quien la realidad está bien ubicada, él tiene una certeza: que lo que está en juego desde la alucinación hasta la interpretación.

Se justifica entonces que en la persona con alucinación no está en juego la realidad, sino la certeza. Esta certeza es radical, el alucinado entonces no ubica su experiencia en el seno de la realidad compartida sino en un orden distinto de realidad, orden del que admite su textura “sobrenatural”. Sin embargo, dice Lacan, hay algo inquebrantable: ¿qué actitud tiene el alucinado ante este nuevo orden de realidad?: “certeza”. ¿Certeza de qué? De que lo que está en juego le “concierne”. ¿”Concierne” quiere decir aquí que hay un implicación con el acto y contenido de la alucinación? Es un hecho por lo general admitido por todos que la alucinación es vivida por el alucinado como un cuerpo extraño, es decir, como algo que el enfermo no sólo no maneja a voluntad sino que, además, le impone un esfuerzo de entendimiento o directamente un sufrimiento.

Retomando un poco lo mencionado por la cuestión de alucinación-realidad, considero que todos en ciertos momentos de nuestra vida tendemos a alucinar, ya sea consciente o inconsciente. Pero lo que importa es que la alucinación tiene su definición clara, sin embargo aun es difícil reconocer cuando una persona alucina, debido a que hoy en día existen ciertos acontecimientos insólitos y nunca antes vistos que ocasionan una grave confusión y asombro de los hechos objetivos.

No obstante la alucinación es una falsa percepción de algo externo, que ha sido estudiada por diversas ciencias como la psiquiatría, la psicología y la neurología. Este concepto suele ser mencionado como enfermedades de esquizofrenia y la epilepsia, en el consumo de estupefacientes, en las experiencias místicas y religiosas y hasta en trastornos del sueño. En cuanto a las causas se concluye que se debe a deficiencias en el funcionamiento normal del cerebro y de las conexiones sinápticas entre las células ciliadas y las que se encuentran en el tallo encefálico y en los lóbulos occipital-temporal.

Según lo dicho anteriormente, se clarifica un poco más las cosas, y se puede afirmar que en verdad lo que el fugitivo percibió en la isla era la pura realidad, una realidad escondida en un invento de maquinas, una realidad que por muy extraña que sea es real y que tal vez el fugitivo la vio siempre, pero se negó a aceptarla tan fácilmente. Una realidad que es confundida por una ilusión, una realidad que quizás hemos sido víctimas del engaño de una alucinación.

Entonces, si el objetivo de Bioy Casares era que el lector se indagara sobre como la realidad puede llegar tan lejos, creo que lo logro, puesto que en la lectura se postula un planteamiento de lo inalcanzable que puede ser la realidad, el valor que tiene y el poder de la imaginación que es totalmente excelente y adaptado a nuestra época. Además, este tema nos envuelve en una reflexión sobre los límites de la mente humana y por lo tanto las múltiples confusiones que podamos presentar en nuestra vida por este motivo. Y como se trata de una invención del ser humano, éste de algún modo nos deja intranquilos en cuanto que el ingenio por su diseño y eficiencia para proyectar eternamente imágenes que duplican a seres reales, nos puede generar “precavido” para nosotros, ya que el avance de la ciencia y la tecnología es cada vez más veloz y puede realizar las mismas acciones que se llevaron en la obra y de esta manera podemos ser engañados por creaciones de maquinas y ser objetos de posibles investigaciones.

La invención de Morel es un mundo mágico, lleno de misterio e incertidumbre. Es un mundo muy similar al de nosotros, un mundo donde cada uno está en una línea del tiempo y la vive a su modo; pero algunos se atreven a salir de esta línea y es entonces cuando ven fantasmas, cuando no reconocen los parámetros de la realidad y viven totalmente desesperados, con una soledad abrumadora y con la idea de buscar compañía en otros. En este sentido considero que a la larga no será posible diferenciar lo real de un simulacro. Todo en nuestra vida es una fantasía y realidad, es una combinación que adaptamos y que en ciertos momentos de la vida la ejecutamos; puesto que vivimos en una doble vida, en la que la realidad y la fantasía conviven en uno solo.

En esta instancia, se puede inferir que nuestra existencia como seres humanos es compleja, estamos viviendo en mundo bastante particular, un mundo en el que se ignora la verdadera realidad. Nuestras percepciones del mundo muchas veces pueden ser engañosas, tal vez solo vemos lo que queremos ver y nos negamos a ver nuestra realidad. Sabemos de los objetos existentes e inexistentes en el mundo; pero lo que no se sabe con seguridad es que tanto hay de certero en lo que vemos; o si puede ser que los seres humanos estemos evolucionando a más velocidad, que ya es posible que nuestra mente recree una realidad inexistente y que todo sea fruto de una simple imaginación.

“No creo indispensable tomar un sueño por realidad, ni realidad por locura”[13].

Bibliografía:

La invención de Morel; alianza Editorial, Madrid 3º edición.1981.

Obra y vida de Adolfo Bioy Casares, Alianza Editorial, Madrid. 1999

La revolución científica y la creación de la conciencia; capitulo 4. Historia de la psicología; Thomas H Leahey.

Cibergrafìa:

ttp://es.wikipedia.org/wiki/La_invenci%C3%B3n_de_Morel_(novela)

http://www.nthposition.com/theinvention.php

http://www.monografias.com/trabajos5/invmor/invmor.shtml

http://blogs.elpais.com/espoiler/images/b/2008_02_04_morel.pdf

http://apuntes.rincondelvago.com/la-invencion-de-morel_adolfo-bioy-casares_3.html

http://www.literatura.org/Bioy/Morelprologo.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Alucinaci%C3%B3n

http://www.topia.com.ar/articulos/creencia-y-realidad-en-las-alucinaciones

[1] Tomado de: Bioy Casares, Adolfo, La invención de Morel, Alianza editorial, Madrid, 3ª edición, 1981. pág. 7

[2] Tomado de: En el prólogo a la Antología de la literatura fantástica de Bioy Casares.

[3] Tomado de: Obra y vida de Adolfo Bioy Casares, Alianza Editorial, Madrid. 1999.

[4] Tomado de: Obra y vida de Adolfo Bioy Casares, Alianza Editorial, Madrid. 1999

[5] Tomado de: www.literatura.org/bioy/Morelprologo.html. prólogo a la invención de Morel por Borges.

[6] Tomado de: http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/resenas/novelas/Novela.asp?id=122

[7] Tomado de: www.nthposition.com/theinveion.php, párrafo 4.

[8] Tomado de: la invención de Morel, libro en pdf; redescolar.ilce.edu.m/redescolar/memorias/entrale_2000/pdf/morel.pdf; pág. 14.

[9] Tomado de: la invención de Morel, libro en pdf; redescolar.ilce.edu.m/redescolar/memorias/entrale_2000/pdf/morel.pdf; pág. 24

[10] Tomado de: la invención de Morel, libro en pdf

redescolar.ilce.edu.m/redescolar/memorias/entrale_2000/pdf/morel.pdf; pág. 49.

[11] Tomado de: la invención de Morel, libro en pdf; redescolar.ilce.edu.m/redescolar/memorias/entrale_2000/pdf/morel.pdf; pág. 24.

[12] Tomado de: Articulo de Creencias y realidad en las alucinaciones; http://www.topia.com.ar/articulos/creencia-y-realidad-en-las-alucinaciones

[13] Tomado de: la invención de Morel, libro en pdf; redescolar.ilce.edu.m/redescolar/memorias/entrale_2000/pdf/morel.pdf; pág. 25.

◘ Cristian Daniel ◘ Montoya Grajales ◘

domingo, 28 de noviembre de 2010

SEGURIDAD EN LAS REDES SOCIALES

Voy A Extrañarte

Relatoria 14

sábado, 27 de noviembre de 2010

PA PANAMERICANO EL ORIGINAL

Ensayo